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来源：钝角网
作者：冯天瑜、马国川
現在の中国が直面している問題について少し前置きをすると、集中して言えば、中国は二つの罠を乗り越えなければならない。一つは中等所得の罠、もう一つは修昔底德の罠である。国内の経済や政治の施策が不適切であれば、経済の緩慢な進行や衰退の罠に陥ることになる。しばらくの間、我が国はこのような危険を過小評価しており、「厉害了我的国」の賛美の中で酔いしれていた。これは反省し、改善しなければならない。我々は「修昔底德の罠」の存在を認め、国際的には無為に治め、友人を多く作り、敵を少なくするべきである。対外援助は力を考慮して行い、過去に中国が援助で大きな損失を被ったことを忘れてはならない。
「この大疫は私に大きな感情的衝撃と思想的啓発を与え、私の生態問題に対する認識を大いに深めました」と、武漢大学の教授冯天瑜は述べた。
今年 78 歳の冯天瑜は、国際的に重要な影響を持つ文化史研究の専門家であり、特に文化生態学に深い研究を行っている。武漢の封鎖期間中、彼は新書『中华文化生态论纲』の扉ページに「本書を武漢の父老乡亲に敬献します」と記した。
高い評価を受けている著名な学者として、冯天瑜は学界から深く尊敬されている。彼は多くの社会問題について率直に意見を述べ、社会各界からの尊敬を得ている。
インタビューを受けた際、冯天瑜氏は、この大疫が公共衛生制度の改革を促進し、国民の医療保険制度を強化すべきだと提案し、同時にこの公共衛生危機を契機に社会の啓蒙を行うべきだと述べた。
「武漢には厚い基盤があり、文教の力が非常に強く、武漢の人々は勤勉で賢明であり、完全に再建の力を持っています」と冯天瑜は提案した。「再建の過程では、民間企業の役割を十分に尊重し、発揮する必要があります。」
この公共衛生危機を通じて、冯天瑜は中国の未来についても考えている。彼は「私の中国の未来への期待は、中等所得の罠を超える方法をしっかり考え、修昔底德の罠に陥らないことです」と述べた。
冯天瑜
「この大疫は私の生態問題に対する認識を大いに深めました」
马国川：この大疫はあなたの個人的な生活や研究に何か影響を与えましたか？
冯天瑜：大疫の封鎖後、皆が家に閉じ込められましたが、心は不安でした。私には民間企業の学生がいて、抗疫のために多くの寄付をしました。私はいくつかの連絡や紹介の仕事を手伝いました。残りの大部分の時間は、ここ 2 年間に書いた『中华文化生态论纲』の校正を見ていました。
私は 1980 年から中国文化史を研究しており、40 年間生態問題に関心を持ち続けています。1990 年に上海人民出版社から『中华文化史』を出版し、上篇は『中华文化生态』です。文化生態は文化史の基本的な学術問題であり、基本的な社会問題でもあります。この大疫は相当深刻な生態危機を呈し、私に大きな衝撃と啓発を与え、生態問題の重要性と厳しさに対する認識を深めました。したがって、封鎖期間中に、私は原稿をかなりの程度で修正し、補充し、扉ページには「本書をかつて封鎖された武漢の父老乡亲に敬献します」と記しました。
马国川：まさに憂患の書であり、非常に意義深いです。
冯天瑜：私は生態を三つのレベルに分けています。一つは人と自然の関係であり、エコロジーのバランスを維持しなければならず、さもなければ自然はその鉄拳で人類に反撃します。二つ目は経済活動のレベルであり、節度のある生産方式、生活方式を維持することです。三つ目は社会制度のレベルであり、人と人との社会関係の調整を通じて、人と自然の調和を実現することです。したがって、文化生態は「天人」関係と「人文」関係を兼ね備えており、古今中外の経験と教訓をまとめる必要があります。もちろん、いくつかの具体的な微観的な視点から切り込む必要があり、細部から広大さを見出すことができます。
马国川：文化生態の観点からこのような広範な問題に切り込むことは、中国学界において画期的な意義があります。あなたの研究は「天人の間を究明し、古今の変化を通じて、一家の言を成す」と言えます。
冯天瑜：私は司馬遷の後を追い、小さな一歩を試みたいと思います。「天人の間」は人に関するものであり、天（自然）との関係を含み、人と人との関係、つまり人の社会関係も含まれます。人文関係がうまく処理されなければ、天人関係も正しく処理できません。
歴史学者の錢穆氏の最後の言葉は「天人関係」について語るものであり、彼は中国文化の核心は「天人合一」であると考えました。「天人感応」などの唯心主義的解釈を揚棄し、「天人合一」は天と人の統一性を語り、天人の対立を支持せず、天人の対立があれば人類は自ら滅びることになります。英国の科学者ホーキングは生前、「一味に生態環境を破壊する人類は、地球上に 200 年しか留まれない可能性が高い」と言いました。この言葉は過剰ですが、その精義は人類に自警を促すべきです。
马国川：工業文明以降、人類の生態への破壊は非常に深刻で、多くの生態災害を引き起こしました。
冯天瑜：生態保護の面では、中国文化には深い蓄積があります。老子は「人法地、地法天、天法道、道法自然」と言い、自然を最高の範疇としています。
「この大疫は公共衛生制度改革を促進すべきです」
马国川：文化生態は理論的な問題でもあり、実践的な問題でもありますが、この大疫はこの問題の現実的な緊急性を際立たせました。この突発的な公共衛生危機は、どのような反省すべき問題を浮き彫りにしましたか？
冯天瑜：不久前、全国人民代表大会常務委員会は野生動物の食用を全面的に禁止する「決定」を通過させ、中国人の野生動物の乱食の悪習を変える必要があります。これは「形而下」の「器」のレベルの措置であり、非常に必要です。さらに「形而上」のレベルで「道」の考察を行うと、この大疫は公共衛生の構築に重要な示唆を提供しました。
この大疫は公共衛生制度改革を促進し、国民の医療保険制度を強化すべきです。長年にわたり、民衆は医療保険の問題に不満を持っており、近年いくつかの問題が徐々に解決されていますが、文明国家の基本的な水準に達するには、より十分で強力な措置が必要です。特に、公共医療を市場に任せるやり方を正す必要があります。市場化の問題において、我々は一方で経済分野の市場化が不十分で、政府が過剰に管理している；他方で、医療、教育、年金などの政府が負担すべき責任を市場に押し付けており、多くの弊害が生じています。
马国川：これは中国社会の大きな問題であり、一般市民が基本的な医療保障、教育保障、年金保障を受けられない原因となっています。
冯天瑜：医療や教育を市場に任せることは、医療や教育という公益部門が利益追求の傾向に直面することを意味します。特に心痛むのは、医療と教育は本来社会で最も尊敬される業界であり、医者と教師は本来最も尊敬されるべき人々であるにもかかわらず、最近の数年間、医療界や教育界は市場の利益追求の潮流に巻き込まれ、医療倫理や教育倫理が低下し、大衆から非難を受け、医療と患者の対立、教師と学生及び保護者の関係が緊張し、悲劇が生じています。
問題を単純に道徳の問題に帰結することはできません。教師や医者の道徳が堕落していると考えるのは根本的な問題ではありません。本来国家が底を支えるべき事柄が市場に押し付けられ、市場に入れば当然利益が優先され、医療と患者の関係、教師と保護者の関係は必然的に悪化します。しかし、大疫の期間中、医療従事者と患者の関係は非常に良好で、多くの感動的な物語がありました。なぜそうなったのでしょうか？それは医療界が利益の追求を超え、治療と救命が唯一の目的に戻ったからであり、南丁格尔の献身精神が蘇りました。この状況は我々に深く考えさせるべきです。この大疫は、医療と教育の二つのシステムが健康で尊厳のある道に戻るための道を示しています。政府が医療と教育の資金を底支えし、広く民衆が基本的な医療保障を享受できるようにし、医療従事者を市場に追い込む必要はありません。
马国川：しかし、現実的な問題として、医療保障には多額の資金が必要で、その資金はどこから来るのでしょうか？
冯天瑜：医療、教育、年金の資金解決の道筋は明白です。まず、巨額の行政経費を節約することです。現在、党と政府の機関は膨大で、国家資源を消耗しています。もし実際に精兵簡政を行えば、資金は自ずと出てきます。次に、贅沢を排除し、以前のように巨額の費用をかけて会議を開くことはできません。第三に、対外援助は適度に行い、無駄に金を使わないようにするべきです。もしこれらの資金を節約できれば、国家が教育、医療、年金を底支えするのは十分可能です。
马国川：私たちはすでに世界で第二の経済大国であるのだから、文明国家から学ぶべきです。文明国家の最初の表れは、社会保障を確実に守り、公共に対する責任を果たすことです。
冯天瑜：発展した国々のことはさておき、経済レベルが私たちより劣る国々、例えばインドでさえ、医療保険と教育を無料で提供しています。中国は今お金があるのだから、国民の基本的な問題を解決するために使うべきです。これが長期的な安定の道です。
「この公共衛生危機を通じて社会の啓蒙を推進する」
马国川：この危機は社会の啓蒙を推進する機会になるべきだと思いますが、どのような側面が緊急に啓蒙されるべきだと考えますか？
冯天瑜：確かに、この公共衛生危機を克服する機会を利用して、社会の啓蒙を行う必要があります。社会の啓蒙は非常に広範なものであり、今はパンデミックに関連する三つの側面について話しましょう。
第一に、国家と国民が生態環境を保護する自覚を高めることです。生態環境の保護については、長年議論と実践が行われてきましたが、さらに深く進める必要があります。現在修正中の拙著『中华文化生态论纲』は文化史の観点から評価していますが、ここでは省略します。
第二に、情報の透明性を高め、『中華人民共和国憲法』第 35 条を真剣に実行することです。『憲法』第 35 条は、市民に言論出版の自由などの基本的権利を与えています。この公共衛生危機は、市民の言論の自由が単なる個人の権利問題ではなく、社会の安全を守る保障でもあることを示しています。市民の言論の自由を抑圧すれば、情報が埋もれ、国家と公衆は必ず害を受けます。今回の大疫はこれを証明しました。
马国川：この大疫による言論抑圧の結果は非常に痛ましいものでした。
冯天瑜：今回の大疫は全国、さらには百カ国以上に広がりました。新しいウイルスであることに加え、認識と対応には時間がかかるプロセスが必要ですが、もう一つの重要な理由は言論が封じられ、パンデミック情報が 1 ヶ月以上隠蔽されたため、予防の黄金期を逃したことです。李文亮などの医師が医療実践の中でパンデミックを発見し、社会に報告し、友人に警戒を呼びかけることは合理的かつ合法的な行為であり、憲法第 35 条によって保護されるべきですが、公安部門からは「造謠」とされ、厳しい訓戒を受けました。中央テレビも彼らの「造謠」のニュースを放送し、真実を語る人々に大きな圧力をかけました。その結果、医師たちは口を閉ざし、大衆は知らされないままとなりました。
理解できないのは、今までにどの機関も訓戒が誤りであったと発表していないことです。李文亮を先進的な働き手として表彰することは、皮相的な対応であり、公衆の世論を軽視するものです。この事件は「先進的な働き手」を授与することで解決できるものではありません。李文亮事件の本質は、真実を語ることを禁止したために、一般市民がパンデミックを知らず、パンデミックの拡大を引き起こしたことです。外交部の女性報道官が記者の質問に答えた際、1 月 3 日に中国がアメリカに通報したと言いました。しかし、李文亮などの医師に対する訓戒はまさにその時期に行われました。アメリカに通報したのであれば、中国の一般市民には知らせないのはどういうことなのでしょうか？
马国川：情報が漏れると社会が不安定になるのを恐れているという意見もあります。
冯天瑜：それはどんな論理ですか！一体何が社会の不安定を引き起こしているのでしょうか？まさに言論を封じ、情報が埋もれたために、多くの武漢市民がパンデミックを知らずに 4 万人が参加する百歩亭の「万家宴」を開催し、100 万人の武漢市民が春節の前に外省や外国に旅行に出かけ、パンデミックが広範囲に広がり、武漢が封鎖され、10 万人が感染し、数千人が死亡し、国民経済の損失は数兆元に達しました。これこそが社会の不安定であり、その原因は言論を封じたことによる悪果です。これは『中華人民共和国憲法』第 35 条の重要性と必要性を証明しています。
马国川：この大疫は、言論の自由を守れなければ、市民の基本的権利を損なうだけでなく、社会全体に影響を及ぼす可能性があることを示しています。
冯天瑜：啓蒙が必要な第三点は、権力者と民衆の関係を正すことです。長年にわたり、「人民のためにサービスを提供する」という教えがありましたが、権力者と民衆の関係は明確にされていませんでした。そのため、パンデミックが深刻な時期に、ある責任者が急いで武漢市民に感謝教育を行い、民衆にリーダーに感謝するよう求めたため、民衆の公憤を引き起こしました。世論の圧力の下、後に人民に感謝するように言い換えました。もし単に戦略的に表現を修正しただけであれば、それは遠く及ばないことです。権力者と民衆の関係を真に正す必要があります。中国古代には「民を貴し、社稷を次にし、君を軽んじる」という名言があり、現代の政治文明はさらに強調しています。人民は国家の主人であり、人民には政府を監視し、責任を問う権利があります。そうすることで、健全な政府が形成され、社会の健康な運営が保障されます。
2012 年、広東の党大会で、当時の省委書記であった汪洋は、「人民の幸福な生活は党と政府の恩恵ではないという誤った認識を正す必要がある」と述べました。なぜ正す必要があるのでしょうか？それは一部の人々が関係を逆転させ、急いで人民にリーダーに感謝させようとしたからです。数年前には「権は民に賦与され、権は民のために用いられる」という表現がありましたが、これは良いことであり、実際の行動に転換されるべきです。
马国川：権力者と民衆の関係が逆転すれば、「人民共和国」という名実が伴わなくなります。『憲法』第二条では「人民共和国のすべての権力は人民に帰属する」と規定されています。
冯天瑜：ある哲人は歴史上のいくつかの災難が最終的に相応の補償を受けなかったことを痛心して指摘しました。我々は、この生態危機を経て、我が国と我が民が何かを得られることを望んでおり、上記の三つの側面の認識と実践が向上し、国家の巨大な代償や人民の惨重な犠牲が無駄にならないことを願っています。
武漢の復興と再建において民間企業の役割を尊重し、発揮する
马国川：この大疫は武漢に非常に大きな傷害を与えました。長年武漢に住んでいる学者として、パンデミック後の都市の復興と再建について何か提案はありますか？
冯天瑜：これについてはまだ体系的に考えていませんが、ざっくりと述べることができます。武漢は重災区であり、千万人の特大都市が 50 日間封鎖されることは歴史上前例がなく、非常に痛ましいことです。近代の大武漢はかつて一線都市でした。改革開放初期、東南沿海が急速に発展する中、武漢は相対的に遅れを取り、二線都市となりました。最近 10 年以上、武漢は急速に追い上げ、発展の勢いが強いです。友人たちは、武漢が近年中に再び一線都市に返り咲く可能性があると言っています。しかし、この大疫で武漢は大きな打撃を受け、立ち直るには相当な努力が必要です。
しかし、私は武漢の復興と再建に自信を持っています。なぜなら、地理的な優位性は稀であり、歴史的な蓄積も非常に深いからです。古代には「四大鎮」の一つであり、後には中国近代の工業と商業の重要な発祥地の一つでもあります。武漢にはしっかりとした工業と商業の基盤があり、文教の力も強く、武漢の人々は勤勉で賢明であり、完全に再び輝かしい成果を創出する力を持っています。復興と再建の過程では、民間企業の役割を十分に尊重し、発揮する必要があります。武漢の民間企業はすでに相当な規模を持ち、多くの企業が業界の最前線に立っています。武漢の民間企業家は活力に満ち、強い社会的責任感と行動力を持ち、今回の災害救助と抗疫において重要な貢献をしました。彼らは現代の弦高、現代の卢作孚です。
马国川：近年、民間企業に対する多くの否定的な議論があり、一時は「民間経済退場論」もありました。これについてどう思いますか？
冯天瑜：国有経済と民間経済は我が国の経済の二大支柱であり、欠かすことはできません。ある人々は『共産党宣言』の「私有制を消滅させる」という言葉をつかみ、超時空的に解釈し、民間経済を攻撃しています。実際、我々は『宣言』が大部分で商品経済が人類の歴史的発展に与えた巨大な推進力を語っていることを決して無視してはなりません。マルクスとエンゲルスは、価値法則の推進の下で近代の数十年間に創造された富は、以前の人類のすべての富の総和を超えると述べています。マルクスとエンゲルスは、商品経済の歴史的機能に対して常に高く評価してきました。中国は商品経済が発展していない基盤の上で改革開放を始めたため、改革開放が経済の飛躍を遂げた重要な理由の一つは、商品経済が活力を得たことにあります。その中で民間企業の台頭は重要な要素です。
民間企業は価値法則に従って富を創造し、公権力を占有して富を奪う「権貴資本」とは本質的に異なります。私は『中国文化生成史』の結論で、「権貴資本」は「資」でも「社」でもなく、「宗法専制」に属すると述べました。宗法専制に基づく権貴資本は権力を通じて富を攫取し、民間資本とは質的に異なります。民間経済の活力を発揮することは、武漢の復興の一つの側面です。
未来への期待：二つの罠を乗り越える
马国川：歴史学者として、あなたは未来に何を期待していますか？
冯天瑜：私は高尚な視点から展望するつもりはなく、現在の中国が直面している問題から少し前置きをします。集中して言えば、中国は二つの罠を乗り越えなければなりません。一つは中等所得の罠、もう一つは修昔底德の罠です。
世界の現代化の全体観から見ると、中等所得の罠を乗り越えた国や地域はわずかしかなく、大多数の現代化を追求する後発国はこのような幸運を持っていません。ラテンアメリカのブラジルやアルゼンチンはかつては発展していましたが、アジアのフィリピンやインドネシア、アフリカのエジプトなども工業化の程度は低くありませんでしたが、後に政治の腐敗や経済の不均衡により中等所得の罠に陥り、数十年も抜け出せなくなりました。これらの国々は中級段階に発展し、元々の後発の優位性を失い、新たな動力を得られなかったからです。これは非常に一般的な現象であり、中国は現在このような困難に直面しています。経済の飛躍初期には労働力や土地価格が安価であるなどの優位性が徐々に失われ、新世紀に入ると、製品の価格がより後進国に劣り、先進技術も発展国に追いつかず、商品競争力が低下しています。国内の経済や政治の施策が不適切であれば、経済の緩慢な進行や衰退の罠に陥ることになります。しばらくの間、我が国はこのような危険を過小評価しており、「厉害了我的国」の賛美の中で酔いしれていました。これは反省し、改善しなければなりません。
马国川：「修昔底德の罠」は近年のホットな話題であり、新たに台頭した大国が必然的に既存の大国に挑戦し、既存の大国も必然的にその脅威に応じるため、戦争が避けられなくなることを指します。
冯天瑜：「修昔底德の罠」は大国関係の問題を語っており、中国が世界でどのように位置を確保するかに関わっています。
この罠については二つの側面から分析する必要があります。一つは、アメリカが世界第一の強国として百年の歴史を持ち、「老二を抑圧する専門家」と呼ばれ、罠の制作者であることです。第二次世界大戦後にはソ連や日本を抑圧する成功経験があり、今は中国の発展を制限することに力を入れています。もう一つは、中国側には罠に飛び込むか避けるかの選択問題があり、これは我々中国人の知恵を試すものです。知彼に関しては、アメリカの国力を直視し、軽率にアメリカが衰退したと思ってはいけません。知己に関しては、中国は発展途上国の地位を確立し、多くの国内問題を解決する必要があり、慎重に行動し、自我膨張を戒め、四方に攻撃を仕掛けることは避けるべきです。かつての鄧小平が挑発せず、隠れて行動する戦略は今でも有効です。我々は「修昔底德の罠」の存在を認め、国際的には無為に治め、友人を多く作り、敵を少なくするべきです。対外援助は力を考慮して行い、過去に中国が援助で大きな損失を被ったことを忘れてはなりません。1949 年以来、朝鮮、ベトナム、アルバニアに対して、中国は非常に困難な時期に人民がベルトを締めて数十億、数百億の援助を行い、結果的に敵対することになり、長年中国を最も非難したのはまさにこの三カ国です。この教訓は忘れてはなりません。今、同様の状況が発生しているのか？警戒が必要です。
马国川：これは真の現代国家の概念を確立する必要があります。
冯天瑜：そうです。中国の歴史上、対外関係では「厚往薄来」を重視しており、外国は使者を派遣して中国から利益を得ることを好みました。このような厚くもてなす外交行為は変えるべきです。中国は平等互恵の現代国際関係の意識を確立し、天朝の上国の姿勢で無駄に金を撒くべきではありません。そのようにすれば、自ら大きな損失を被り、真の友人を得ることはできません。強力な対手には柔らかく対処する必要があります。
要するに、中国の未来への期待は、中等所得の罠を超え、修昔底德の罠に陥らないようにすることです。これは我が国と我が民の福祉に関わることです。より高尚な夢については、私は虚構するつもりはありません。
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